국민대학교 유라시아 연구소 :: 제국의 지배에 관한 단상- 러시아와 중앙아시아

제국의 지배에 관한 단상- 러시아와 중앙아시아 - 정세진

작성자: evrazia

조회: 4618 등록일: 2009-03-04

<H2 style="TEXT-ALIGN: center"><img style='cursor:pointer' onclick='OpenImage(this.src)'  alt="" align=middle src="http://www.evrazia.or.kr/web/images/0420-4.png" width=412 height=270> </H2>
<H2 style="TEXT-ALIGN: center">제국의 지배에 관한 단상 - 러시아와 중앙아시아                                                                                                                        </H2>
<DIV style="TEXT-ALIGN: right">    <STRONG>정세진 (한양대학교)  </STRONG></DIV>
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<DIV style="TEXT-ALIGN: justify">현대 사회는 글로벌 시대로 접어들었다. 하나의 특징적인 사건이 벌어질 때마다 이제는 이를 글로벌 개념과 연결하여 해석을 시도하고 있다. 세계화에 대한 사회의 인식은 계층별로 나누어져있다. 진보 계층에 있어서 세계화는 부정적 개념으로 해석된다. 이는 마치 과거 아시아와 아프리카 등 약소국가를 지배하던 제국의 정체성이미지이다. 제국의 개념도 현대 사회에 있어서는 ‘신제국주의’라는 타이틀을 가지고 글로벌 시대에 강력하지는 않지만, 꾸준하게 제기되는 용어이다. 소비에트 연방 붕괴 이후의 미국과 체첸공화국, 그루지야공화국과 전쟁을 벌인 러시아연방을 두고 ‘신제국주의’라는 딱지를 붙이기를 좋아하는 식자들도 있는 것이다. 어쩌면, 이러한 제국의 이미지는 현대 사회에 있어 여전히 강대국 주위에 맴돌고 있는 환영(幻影)이라고 할 수 있다. </DIV>
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<DIV style="TEXT-ALIGN: justify">제국은 매우 어려운 주제이며, 이는 유럽 사회가 아직도 어깨에 짊어지고 있는 시지푸스의 신화처럼 회자되는 역사의 인자이다. 서구 사회처럼 제국의 지배에 동참한 제정러시아에 있어서도 동일하다. 1991년 역사의 지도가 재편된 소비에트 붕괴 이후 신생독립공화국의 출현을 바라보고 있었던 러시아에 있어서도 예를 들면,  중앙아시아는 일종의 제국의 유산으로 남아있는 지대(地帶)였다.        </DIV>
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<DIV style="TEXT-ALIGN: justify">17세기 로마노프 왕조 이후 러시아는 새로운 방향성을 설정했다. 로마노프 왕조의 건국으로 러시아는 유럽을 향한 창문을 열 수 있었다. 즉 유럽화의 역사적 도정(道程)이 본격적으로 도래했으며, 러시아에 있어 17세기는 새로운 제국과 합법성의 이념이 제시되던 초석을 마련한 시기였다. 러시아에 인접한 민족들은 점차로 러시아에 동화되거나 이방이라는 문화의 딱지가 붙기 시작했던 것이다. 17세기 후반과 18세기 전반, 표트르대제는 종교적 권력기호로 이방 민족들을 지배하고자 하였다. 즉 과거 화려한 역사를 자랑하던 몽골과 타타르의 귀족들을 ‘러시아정교’라는 완전하고도 새로운 문화 기호로 그들을 개종하고자 하였다. 러시아 제국주의 틀 속에서 이들은 자신의 신분을 유지하는 방식을 선택하게 되고, 이를 거부한 귀족들은 자신의 기득권이 상실되는 운명에 직면했다. 18세기 후반 예카테리나 2세는 종교적 관용성을 강조하면서도 중앙아시아의 문명화하고 정착된 민족과 유목문화 민족을 철저히 차별화 시키는 정책을 펼쳐나갔다. 러시아는 유목 민족들을 ‘이노로드스찌’(инородсть)라고 명명하였다.   </DIV>
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<DIV style="TEXT-ALIGN: justify"> 중앙아시아의 과거 맹주였던 몽골 시대의 강력한 문화 기호이던 몽골 전통의 유목문화와 생활 관습은 러시아 제국주의 통치가 시작되면서, 근본적인 변화가 일어났다. 과거에 존재했던 왕조나 국가, 민족의 전통성, 역사성, 그리고 민족의 자기 정체성은 점진적으로 희박해지는데, 그 근본적 원인은 제국주의 통치에 있었다. 문화권력자, 러시아는 몽골 전통의 노마드 사회를 위험하고 낙후된 사회로 간주하고 있었다. 제정러시아는 카자흐 민족 등 유목문화 거주권의 민족들을 역사의 주변부로 인식하였다. 즉 노마드 주변부는 거대 도시를 가지지 못하였고, 역사적으로 이슬람 수용도 매우 늦게 이루어졌다. 유목민족은 샤머니즘 의식을 가진 이슬람 수피주의자들에 의해 이슬람을 수용하였다. 이것이 바로 유목문화의 전통적 특성이며, 이런 관계로 이슬람은 노마드 민족들에 의해 덜 조직화 되었고 이슬람의 핵심적 요소보다도 과거의 이슬람 이전의 혼합 종교와 결합된 형태를 보여주었다.    </DIV>
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<DIV style="TEXT-ALIGN: justify">공식적인 제국의 시대로 접어든 표트르 대제 이후 러시아의 유럽적 인식은 어떠한 함의를 가지고 있을까? 러시아는 유럽화의 길을 국가 경로로 선택하였다. 그리고 예카테리나 여제시기에 유럽의 중심부 세력권에 참여하고 계몽주의의 수용이라는 지극히 유럽적인 문화권으로 포함되기를 열망하였다. 러시아는 피정복 지역에 대한 제국주의적 행정주의 체제와 더불어 서유럽 이데올로기의 수용이라는 역사적 길을 걸어갔다. 즉 영토의 확장, 영토의 지속, 그리고 영토의 지배라는 인식에서 본다면, 제정러시아의 서부 지역과 중부에서는 유럽 영향권 아래 있었지만, 동방의 땅, 아시아에 대해서는 지역 엘리트들에게 문화적 발전을 이룰 것을 요구하고 나섰던 것이다. 18-19세기, 아시아와 비기독교 지역은 제국의 행정 체제에 일관적으로 통합되지 못하였던 측면이 있었다. 아시아 민족들과 비기독교화 민족들은 열등한 인종적 개념으로 슬라브인들에게 수용되었고, 반대로 러시아 인들은 문명화된 인종이라는 인식을 가지고, 러시아는 중앙아시아 등 동부 지역으로의 제국의 확장을 이루어나갔다. 러시아는 이 민족들을 통제할 수 있다는 의식을 가지게 되었다. 러시아는 18세기에 카자흐스탄을 군사적으로 점령하기 시작했고, 19세기에는 현재의 중앙아시아 5개국 전체를 지배하였다. 열등한 민족들은 러시아화가 필요하며, 중앙아시아 민족들은 미개화된 상태에서 벗어나, 문명화된 제국의 구조에 포함되어야 한다는 사실이 러시아 제국주의자들의 인식 속에 존재했던 이념 체계였다. </DIV>
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<DIV style="TEXT-ALIGN: justify">그렇다면 러시아혁명이후 소비에트는 중앙아시아에 대한 어떠한 통치적 인식을 가지고 있었을까? 근대화의 민족 형성 과정에서 대중들이 소외되는 가운데 중앙아시아의 엘리트들은 민족의 전통성을 유지하고자 하는 대다수 민중의 역사적 전통에 대해 특별한 계획을 가지지 못하였다. 이는 소비에트가 중앙아시아의 민족 형성을 방해하였기 때문이다. 즉 스탈린에 의한 중앙아시아의 경계 구획 설정과도 결부되었는데, 1924년에 소비에트 정책에 의해 공고해지고, 현재의 중앙아시아의 지역적 경계가 확증되는 1936년에 기본적으로 확정되어졌다. 이러한 지역 경계는 소위 ‘divide et impera' 원칙에 의해 이슬람의 바스마치 저항운동이 중앙아시아에 나타났는데, 이는 일종의 무슬림 저항 운동이었고 1920년대에 내내 진행되었다.   </DIV>
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<DIV style="TEXT-ALIGN: justify">민족 형성이 독립을 위한 토착민들의 정치적 요구를 완화할 것이라는 신념과 생산적 필요성과 원칙이라는 사회주의자들의 이념적 주장이 소비에트 사회에 광범위하게 전파되면서, 결과적으로 ‘새로운 소비에트 인간’ 을 추구하던 소비에트 정책이 중앙아시아에도 정착될 것이라는 믿음을 소비에트 지도자들은 가지게 되었고, 개별 민족에 대한 충성심은 해체될 것이라는 개념이 등장했는데, 이는 1920년대 이래 소비에트 당국의 고위층의 자기 인식이었다고 할 수 있다.   소비에트는 제국러시아의 연장선상에 존재하였다. 이런 측면에서 본다면, 아시아권에서의 제국의 유산은 여전히 러시아연방 내에서도 유효한 역사적 인식이 될 것으로 판단된다.</DIV>
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<P style="TEXT-ALIGN: center" class=바탕글><SPAN style="FONT-STYLE: italic; mso-fareast-font-family: 바탕" lang=EN-US><STRONG><인터넷 칼럼>에 게재된 내용은 필자의 개인적인 의견으로 </STRONG></SPAN></P>
<P style="TEXT-ALIGN: center" class=바탕글><SPAN style="FONT-STYLE: italic; FONT-FAMILY: 바탕"><STRONG>유라시아 연구소의 공식견해가 아님을 밝혀둡니다.</STRONG></SPAN></P></DIV>